2010-
l 中國之科學與文明
作者：李約瑟（Joseph Needham）等
年代：1990-
內容：中國人的發明：火藥、造紙術、印刷術和指南針
「就技術的影響而言，在文藝復興之時和之前，中國佔據著一個強大的支配地位。……世界受中國古代和中世紀的頑強的手工業者之賜遠遠大於受亞歷山大時代的技工、能言善辯的神學家之賜。」
l 幾何原本(譯本)
作者：利瑪竇
年代：1552-1610
利瑪竇是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。
l 九流十家
1.
出自班固《漢書·藝文志·諸子略序》
2.
為東周時期諸子百家的具代表性的十家
3.
即是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家，當中小說家不入流
4.
「九流十家」與「三教九流」中的「九流」不同
△
1.
中國三大傳統宗教：儒、釋、道。
2.
三教九流：泛指古代中國的宗教與各種學術流派，往往含有貶意。
3.
由於佛教在中國出現較晚(漢明帝劉庄時，佛教傳入中國)，所以，「三教」里並沒有佛教。
4.
傳說中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創立「闡教」，通天教主自立「截教」，再加上三位人皇統領人間，稱「人道教」，如此為「三教」。
5.
九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。
6.
商人的身份很低。（在九流排行中地位的卑下）。
7.
而除此之外，還有「奴、乞、娼、賊」等等，為「不入流」，即最下等。
l 中國三大傳統節日：
1. 春節 2. 端午節 3. 中秋節
l 月份：
一月：正月、端月、征月、新正；
二月：命月、如月、麗月、杏月、仲春；
三月：蠶月、桃月、桐月、季春；
四月：余月、陰月、梅月、清和月；
五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏；
六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季夏；
七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月；
八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋；
九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋；
十月：陰月、良月、正陰月、小陽春；
十一月：幸月、暢月、仲冬；
十二月：塗月、蠟月、臘月、嘉平月
l 齊民要術
作者：賈思勰
年代：534-550（東魏）
內容：中國保存得最完整的古農書鉅著
l 劉勰
作者：劉勰
年代：465-（南北朝）
背景：南朝梁文學理論批評家
著作：《文心雕龍》
內容：是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作。
1.
反對不切實用的浮靡文風
2.
主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風
《文心雕龍》引論古今文體及其作法，又和唐朝劉知幾的《史通》、清朝章學誠的《文史通義》，並稱中國文史批評三大名著。
名句：「斟酌乎質文之間，而檃括乎雅俗之際。」
l 菩提達摩
1.
年代：4、5世紀（東晉十六國）
2.
為印度人，在中國大量翻譯佛經，為佛教中國禪宗初代祖師，其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」
3.
菩提達摩意譯為「覺法」
4.
菩提本意為「覺悟」，達摩本義則是「佛法」
l 鳩摩羅什
1.
年代：4、5世紀（東晉十六國）
2.
是漢傳佛教的著名譯師。譯著包括《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》等等。
l 顏氏家訓（最早有關家庭教育的專著）
作者：顏之推
年代：北齊-隋
l 茶
l 鹿谷烏龍茶
l 杭州龍井
l 黃山碧螺春Ｘ
l 安溪鐵觀音
l 台灣元宵節
1.
元宵節為自古代即為與新春、清明、端午、中元與中秋並列重要傳統民俗節日。
2.
在臺灣早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（臺灣話發音）。
3.
時至今日，慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。如北臺灣的新北市平溪區放天燈活動；南臺灣的臺南市鹽水區則有著名的「鹽水蜂炮」；臺灣東部的臺東縣，則有以鞭炮炸財神的祈福活動「臺東元宵炸寒單爺」；及澎湖縣的乞龜祈福儀式。
4.
俗稱「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」。
l 宋代書法四大家
1.
北宋書風最盛，名家輩出
2.
惟歷來談論宋代書法者，皆以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四家為代表
l 四大天王
1.
東方持國天王：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴 ，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。
2.
南方增長天王：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。
3.
西方廣目天王：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。
4.
北方多聞天王：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。
l 三元及第
三元及第是指中國、朝鮮、越南的科舉考試中，鄉試、會試、殿試皆得第一的考生。連續考中鄉試、會試、殿試第一名者稱為「連中三元」。
鄉試第一名稱為「解元」
會試第一名稱為「會元」
殿試第一名稱為「狀元」或「殿元」，合稱「三元」。
²
童試合格後取得秀才資格，鄉試正榜所取的叫舉人，會試錄取三百名貢士，殿試錄取為三甲：
²
一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，三甲若干名，一、二、三甲統稱進士
l 四大名硯
1.
硯是中國書法的必備用具。四大名硯是最為優秀的四種硯台。
2.
廣東省端州的端硯（群硯之首）；安徽省歙縣的歙硯；甘肅省岷縣、卓尼縣、臨潭縣境內洮河的洮硯；澄泥硯現代有較多產地：河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂城、四川達州和上海寶山等。
l 翠玉白菜
1.
翠玉白菜與毛公鼎、肉形石共稱作「故宮三寶」
2.
清史學者認為，除了國立故宮博物院收藏了三顆翠玉白菜，目前在中國大陸也有兩顆分別放在北京故宮和天津博物館，再加上當年孫殿英炸開乾隆慈禧陵墓搜括陪葬寶物時，奪走了慈禧最愛的一顆翠玉白菜，後來下落不明，至少就有六顆翠玉白菜，然而樣式各不相同。
3.
關於這顆翠玉白菜的文獻很少，只知道這件玉器原本置於北京紫禁城的永和宮，推測是光緒帝的妃子瑾妃的嫁妝。此件玉器的雕刻一體成形，以翠玉自然的色澤刻飾出綠色的菜葉與白色的葉柄
4.
白菜的造型象徵女子清白，而菜葉上還雕有兩隻昆蟲，一隻是蝗蟲，一隻是蟈蟈。這隻蝗蟲，雖然難以確定是飛蝗，但可以故且依《詩經》原義，當作寓意多子多孫。不過蟈蟈是清宮自康熙時起，設宴時用以侑酒的鳴蟲， 不能和蝗蟲一併解釋為象徵多產。
l 洙泗之學（風）
洙、泗都是河川的名稱。由於孔子曾在洙泗之間聚徒講學，故洙泗可以借代儒家。洙泗之風，指儒家的風俗教化。
l 杜康
杜康是中國傳說中的人物，又稱少康。
據民間傳說和歷史資料記載，少康又名杜康，今河南洛陽人，夏朝人，是夏朝的第五位國王。
相傳善於造酒。有說杜康是酒的發明者，因此後世將杜康尊為酒神，製酒業則奉杜康為祖師爺
l 嵇康
1.
三國魏譙郡銍人，中國古代著名的文學家、思想家、音樂家。
2.
為魏晉時期文人團體「竹林七賢」之一，與阮籍齊名，並稱嵇阮。
3.
他激烈抨擊世俗規範，主張順應自然法則，保全人的天性，積極推廣服食養生理論。
4.
在他死後，其思想主張在東晉及南朝受到了極大的推崇，成為魏晉玄學的重要構成理論。
l 天一閣
位於中國浙江省寧波市月湖西側的天一街，是中國現存最古老的私家藏書樓。
天一閣建於明嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），是當時兵部右侍郎范欽所建的私家藏書樓。范欽喜好讀書和藏書，平生所藏各類圖書典籍達7萬餘卷。范欽所收藏圖書以方誌、政書、科舉錄、詩文集為特色。
范欽最早的藏書樓名為「東明草堂」。辭官歸家之後，隨著藏書的增多，亟需興建新的藏書樓。范欽根據鄭玄所著《易經注》中的「天一生水……地六承之」之語，將新藏書樓命名為「天一閣」。
l
朱子治家格言
1.
《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》簡稱《治家格言》。
2.
作者朱用純，字致一，自號柏廬，明朝人（1617年）。
3.
內容：以「修身」、「齊家」為宗旨，集儒家做人處世方法之大成。
l
朱熹
1.
南宋江南人小字季延（1130年－1200年）。
2.
字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。
3.
又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人，諡文，又稱朱文公。
4.
南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。
5.
朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，在中國，有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。
6.
於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。
7.
承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。
l
柳公權
1.
唐朝（778年－865年）人，大書法家。柳公權封河東郡公，後亦稱「柳河東」。
2.
為顏真卿的後繼者，但惟懸瘦筆法，自成一格；後世以「顏柳」並稱，成為歷代書法楷模，有「顏筋柳骨」之說。
3.
代表作品：《玄秘塔碑》
l
二十四節氣
芒種：「有芒的麥子快收，有芒的稻子可種。」
處暑：「七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。」
白露：「八月節……陰氣漸重，露凝而白也。」
霜降：「九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。」
驚蟄：「二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」
l
中國古代童蒙書籍
《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《千家詩》、《增廣賢文》
l
通典
1.
作者：杜佑
2.
年代：唐德宗（801年）編成，歷時三十餘年。
3.
中國歷史上第一部體例完備的政書，「十通」之一。
△
通典>>>通志（宋.鄭樵）>>>文獻通考
l
文獻通考
1.
作者：馬端臨
2.
年代：元朝（1307年）
3.
背景：以杜佑《通典》為藍本，將《通典》上之八門增擴為二十四門，記載上古至嘉定末年曆代典章制度的政書，十通之一。
l
馬氏文通（原名《文通》）
1.
作者：馬建忠
2.
年代：1898
3.
意義：是中國關於漢語語法的第一部系統性著作。這本著作開建了中國的語法學。
l 三姑六婆
1.
三姑：尼姑、道姑、卦姑
2.
六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆
3.
三姑指的是三種宗教的出家女性。
△
尼姑是佛教女性僧侶、道姑是道教女性教徒、卦姑是專門占卦的。
△
六婆中，牙婆即女性牙人，為包括販賣人口在內之商業交易牽線搭橋的中間人。媒婆是專為人介紹配偶的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆，六婆是各種專業的名稱，有時一人可以身兼數職。
l 玄學
1.
年代：產生於魏晉，是魏晉時期的主要哲學思潮
2.
內涵：融合道家和儒家而出現的一種哲學、文化思潮，對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。
△
「玄」字出自老子《道德經》第一章，末句形容道是「玄之又玄，眾妙之門」，言道幽深微妙。
△
東漢末至兩晉是兩百多年的亂世，統治思想界近四百年的正統儒家名教之學也開始失去魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的、形而上的哲學論辯。
l 清學
1.
清學，又稱樸學、漢古文學，一般指稱清代的儒家學術，也有指清代學術總稱的。
2.
清代學術，學者多稱之漢學。這樣的說法不夠準確。清代考據學不能簡單地歸之為「漢學」的復興。戴震、段玉裁等諸家之學就不只是漢學。
l 紅學
紅學是對中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》的一門研究。近代紅學往往是一種史學研究。
尊堂（母）v.s.
尊甫（父）
△
令萱（母）
l
菜根譚
1.
作者：洪應明
2.
年代：明代
3.
代表：揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則，是人生智慧格言的彙集。
l
天工開物
1.
作者：宋應星
2.
年代：明代
3.
內容：關於中國綜合性的科學技術、百科全書式的著作。
l
八音
東亞傳統樂器的八種材料，也指按照製作材料劃分的八類樂器：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。
l
四合院
1.
北房（正北偏東）：主人； 正北：客廳
2.
東廂：主人兒子
3.
西廂：主人女兒（例：《西廂記》中鶯鶯待月西廂下）
女兒出嫁後>>>客人
4.
南面：下人（地勢最低）
l
赤崁樓
位於臺灣臺南市的中西區。前身為1653年荷治時期興建之歐式建築普羅民遮城（Provintia，亦稱省城、紅毛樓、在地人叫「番仔樓」），曾為全島統治中心，至清代已傾圮，僅留部分殘蹟。
l
紅毛城
位於新北市淡水區。最早建城是在1628年佔領台灣北部的西班牙人所興建的聖多明哥城，後遭到摧毀，1644年荷蘭人於聖多明哥城原址附近予以重建，改命名為「安東尼堡」，1867年以後曾經被英國政府長期租用至1972年，被當成是英國領事館的辦公地點，直至1980年，該城的產權才轉到中華民國政府手中。
紅毛城為台灣現存最古老的建築之一。
l
祠堂
一種基於東亞文化圈傳統民間信仰的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢，採用廟堂式建築形式。
春秋舉行祭禮，而平常則作為私塾，教育家庭子弟。當中供了一個牌位─「大成至聖先師孔夫子神位」，同學站在兩邊，老師站在上面，新來的學生向孔子神位行叩首禮。每一次新學生來的時候，這個禮節舊生就看一遍，一生當中從內心裡面尊敬老師，對於道學看得比什麼都重。
（祠ㄘ ˊ堂------私塾）
l 客家特色飲食
客家族群過去因遷徙及山居生活的艱辛，不得不自行生產或向大地尋找各種食物，並加以變化，或曬乾或醃漬儲存以備不時之需，因而研發出各種特殊食材、醬料及菜色，也創造了獨特的客家飲食文化特色。
「鹹」、「香」、「肥」一直是傳統客家菜的特色，「鹹」是為了易於保存，不易腐壞，亦補充辛苦農作流汗後所需之鹽分；「肥」也是因為客家人粗重的工作，需要補充大量的體力，「香」則能增加食慾並耐飽，且客家菜食材多為硬料（如乾魷魚）。
從蔬菜、魚肉、醬料、紅麴、乾燥食材等，像菜脯、鹹菜乾等皆為客家人常吃的食品。同時客家族群也善用自然資源，創造出大量佐料醬料，如以酸桔子加工做成桔醬，具有濃郁果香的味道，可平衡客家菜原有的油膩感，也減少調味料的消耗。
ex :
「四炆四炒」指：
四炆：酸菜炆豬肚、炆爌肉、排骨炆菜頭、肥湯炆筍乾
四炒：客家炒肉（客家小炒）、豬腸炒薑絲、鴨血、豬肺鳳梨炒木耳
黃酒雞、東江鹽焗雞、白切雞、菜脯（鹹白蘿蔔乾）
l 徐霞客遊記
1.
年代：1607~1640(明清)
2.
作者：徐弘祖的旅遊日記，去世前託家庭塾師季夢良整理
3.
影響：徐霞客遊記是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發生重大事件外，幾乎沒有停止旅遊，並詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。
l 水經注
1.
年代：北魏晚期
2.
作者：酈道元
3.
內容：詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物、神話傳說等。
4.
影響：是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多在後世散失了，所以保存了許多資料。
l 山海經
1.
年代：先秦
2.
作者：楚人
3.
內容：古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗及民族等方面的內容。
4.
影響：記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話，長期被認為是一部荒誕不經的書。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理的描述，其中包括了一些海外的遠古山川鳥獸，是一本具有歷史價值的著作。
l 慈惠堂
位在花蓮吉安鄉勝安村，是一座香火鼎盛的道教勝地，殿中主祀瑤池金母，建於民國三十九年。其信徒遍全省，各地皆設有分堂，每年逢金母誕辰之日，鑼鼓喧天，舞龍舞獅，十分熱鬧。
民國34年，10月25日台灣光復後，瘟疫四起，民不聊生，又逢三期末劫，況，西方風氣與物質漸漸趁虛入侵，誘惑人心，瑤池金母觀滾滾紅塵火宅墜之甚易，出之甚難，若無慧力何能解脫輪迴之苦！以致於歲次戊子年（民國37年）農曆6月初三日普渡勝會，瑤池金母大發慈悲，救苦救難，在仙佛神聖諸高真護衛之下，聖駕下凡，發詳於花蓮市郊田埔荒野丘地的一間小茅屋中，廣收五十位契子女，大顯母道，曉喻世人，造德修身。
由於金母之顯化，聖教之偉大，皈依母教，崇拜金母之信徒慕道來皈，與日俱增，原有發詳小屋已不夠信徒頂禮朝拜，遂經第一代總堂主傅來乞道長，捐贈檜木建造木板屋，民國52年秋月，經母娘啟示，傅來乞道長與林清來長老策劃籌建，責於金母最初下凡降鸞發祥聖地興建慈惠堂，即現址。
金母慈悲為懷，海內外信徒及分堂日增，縣各地分堂逾千，信徒以達數百萬人，每年農曆2月18日總堂堂慶，各地分堂及宮寺廟壇回總堂朝聖之日，慶典連綿2個月，人山人海熱鬧異常。
l 註生娘娘
俗稱「註生媽」，在中國有些地區稱之為「送子娘娘」，是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。
註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。
封神演義中，生產、保育神共有三位，是「龜靈聖母」的三名高徒—「雲霄」、「碧霄」、「瓊霄」三位女仙，因其曾以產盆練就「混元金斗」法寶，因此陣亡之後，被姜子牙封為「感應隨世仙姑正神」，掌管人世間生產之事。
l 媽祖
1.
年代：宋太祖元年（五代末）
2.
名字：媽祖姓林，名默，又稱默娘，福建湄洲人
3.
影響：歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
l 九天玄女
1.
中國古代神話中的上古女神，後經道教增奉為先天女仙。
2.
在最古先秦著作部分，九天玄女、女媧與西王母的傳說都皆有記載於《山海經》，九天玄女另有記載於《詩經》
l 虞世南
年代：初唐人
評價：善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱「初唐四大家」。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。
l 張旭
1.
年代：唐朝
2.
評價：工於書法，有「草聖」之稱。世稱「張長史」。
l 懷素
1.
年代：唐朝
2.
評價：狂草繼承張旭，而有所發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」
l 東宮
東宮是指漢字文化圈國家太子的住所和辦公地點，因為在皇宮東邊，所以稱為東宮。「東宮」也被用作代稱太子。
另外，「東」在陰陽五行中屬木，於五色為「青」，於四季為「春」，故東宮又有「青宮」、「春宮」等別稱。
東宮中的官員主要任務是輔佐或教育太子，以作為未來皇帝的準備，一般並無重大權力，但這批官員常在皇帝駕崩，太子繼位後，進入朝廷為重要官員。
l 西廂（女婿）記
年代：元朝
作者：王實甫（最早取材於唐-元稹所寫的傳奇《會真記》，又名《鶯鶯傳》）
內容：
在山西普救寺借宿的書生張珙（字君瑞），偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，由於互相吟詩而產生愛慕。叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。
鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。
張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂(成為狀元)便真的把鶯鶯許配與他，於是張生進京赴試，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。
l 兼善天下
1.
意義：兼善——使大家都有好處。使天下人都得到好處。
2.
出處：《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
l 石榴
含義：石榴被中國作為子孫眾多的象徵。
1.
三山國王——客家人
2.
開漳聖王——漳州人
3.
清水祖師——泉州安溪人
4.
保生大帝——泉州同安人
畢業生 創作
四月望雨 …鄧雨賢
葉俊麟 洪一峯 李臨秋
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